——記福建省養生學家、道醫針灸傳人張志榮
                     
    人物名片：張志榮，道號幽宏子，福建寧德人。早年畢業于福建中醫學院，后追隨道教神霄派天乙門第十四代掌門玄雷子道長、終南山呂祖純陽派羅先道人、峨眉派道醫門乙真道人以及武當道醫傳承人通愚道長等，精研易學醫道。多年來運用獨特的針法灸法，治愈疑難雜癥無數，醫術精湛，卻深具隱士之風，潛心向道，甘處江湖之遠，隨緣自牧，寧靜致遠。
    從“只在此山中，云深不知處”，到“樂交天下賢豪長者，常作江山風月主人”，再到“問余何事棲霞山，笑而不答心自閑”，深諳易理與醫道的張志榮，用他的硬實力和軟智慧，從容不迫地詮釋著“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫”的人生追求。
 
道教門庭  參悟陰陽 

    寧德山青水秀，人杰地靈，曾孕育出唐朝福建第一進士薛令之、宋代愛國主義詩人謝翱、明朝愛國將領劉中藻、清朝著名虎將甘國寶、中國佛教協會首位會長圓瑛等杰出人物。這一方神奇的土地，催生出一片鼎盛的人文。作為土生土長的寧德人，張志榮對寧德的自然景觀和人文歷史并不陌生，基本上能信手拈來，繪聲繪色。對道家思想情有獨鐘的他，自幼就喜歡游覽素有“天下第一洞天”美譽的霍童山。作為佛道兩教的圣地，霍童山自古流傳“燧人氏造火”、“黃帝造霍”和“堯帝封太姥”的美麗傳說。唐宋白玉蟾、本凈、元表等許多著名道士高僧都曾慕名造訪。
    也正是在霍童山這一座神奇的道教名山，張志榮初次接觸了中國最古老的醫學體系——道醫學。
    他耳濡目染霍童山上的老道長采摘草藥、治病救人的義舉。老道長不拘一格、辨證施治的生動場景，使他深感道醫學的神奇和精深。受老道長的影響，張志榮的學醫興趣日漸濃厚。他景仰并效法張仲景的“勤求古訓，博采眾方”、孫思邈的“博極醫源，精勤不倦”、李時珍的“漁獵群書，搜羅百氏”。在老道長的敦敦教誨下，他刻苦鉆研《老子》、《莊子》、《列子》、《抱樸子》、《周易參同契》等道教典籍，以及《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《千金翼方》、《本草綱目》等古典醫書，打下了扎實的中國傳統醫學理論基礎。
    “道生一，一生二，二生三，三生萬物”，他十分偏愛《老子》。他說，《老子》是道家學派的開宗總綱，更是道教的萬經之祖。“道法自然”是道德經的核心，“無為而無不為”是道學理論的機要。他也特別推崇《黃帝內經》中的《素問》、《靈樞》篇章，注重整體觀念，把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物產生、發展、變化的普遍規律。既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理病理現象，指導診斷與治療。“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，這些學說都對他產生了深遠的影響。
 
道教醫學  融會貫通

    中華醫學，博大精深。古老的中國，流傳著這樣的一個故事。
    先秦時期，魏文王曾求教于名醫扁鵲：“你們家兄弟三人，都精于醫術，到底誰的醫術最好呢？”扁鵲回答：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。”魏王不解。
    扁鵲解釋說：“大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下藥鏟除了病根。這樣他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病人病初起之時，癥狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能藥到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒藥以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治愈，所以我名聞天下。”魏王若有所悟。
    這就是“良醫治未病”的故事，絲毫無損扁鵲的千古威名，反而給后世提供了更多的人生啟迪。
    對于道醫學，自古就有“十道九醫”的說法。道醫古稱大醫。是教內宮觀道士學者、教外道家學者以醫宏教、以醫傳道、以醫自濟濟人，自然演化出的一支隱世醫學流派。早在唐代，藥王孫思邈就指出，凡欲為大醫，必須諳《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經方；又須妙解陰陽祿命、諸家相法及灼龜五兆、《周易》六壬；并須精熟，如此乃得為大醫。 
    深通養生學說的張志榮認為，道醫學是一門科學，其理論主要包括“精、氣、神理論”、“經絡理論”、“臟腑理論”和“丹道理論”，以“精、氣、神理論”最為突出。道醫不僅注重治病，更注重養生。要先把五臟調平衡，才能進入更高層次的丹道修煉養生。養生就是對生命的滋養。道醫的養生理論一方面涉及導致人體出現疾病狀況的原因、機制及其過程；另一方面涉及消除導致人體疾病衰老死亡的原因，延緩和制止衰老死亡過程的方法及理論。其著眼點乃是立足于人體內在的“精氣神”及其在宇宙氣運構架中的關系。在道醫者的眼里，健康與疾病兩者同是生命活力的顯現。疾病是生命的特殊表現方式，是生命的一個特殊狀態。生命通過疾病與人體對話，警示人體及時收回外溢的能量自我調適，并通過疾病使生命層次在進化中不斷提升。
    張志榮指出，道醫學十分重視“不治已病治未病”。為醫者要審查病機，勿失氣宜。因為人與天地萬物同源于氣，陰陽不調病氣生，診治始終離不開陰陽范疇。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。生之本，本于陰陽”，一方面，從陰陽之氣的開、合、樞的調節入手，尊重人體自身的自治機制，“寒者熱之，熱者寒之，審其陰陽，以別剛柔，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜擎引之”，了解人體的五臟失衡，辨清經絡的氣血旺衰，把握人體的陰陽虛實，采用對癥（或補或瀉）的手法（針灸或砭石）刺激，調動人體的氣機反應，沖開病灶，達到治病的目的。另一方面，從陰陽未分處下手，直接進行巧妙的調整，解除“先天不足”對健康狀態的影響，使生命層次得到提升，這正是道醫無為而治的精妙絕倫之處。
    張志榮舉例，老子有言：天之道，損有余而補不足。當機體已發病時，應順其自然，順應癥狀，借力打力，四兩撥千斤。當對方癥狀來勢兇猛，不可硬抗，宜順勢而為，給癥狀能量找到一個出路，牽著病氣走；同時不損害自身的平衡，應積蓄自身的能量。當對方的勢能窮盡時，可加把力，一舉把病氣趕出體外。比如發燒發熱，不妨再加把火，把內熱通過毛孔隨汗透出，高燒立退，不僅保持自身平衡，而且也提高了自身的免疫力，長期不易復發。
 
時空養生  悉得真傳 

    在福建，真正精通《針灸銅人經》、《針灸甲乙經》的行醫者并不多見，張志榮可稱得上是一位行家。但是，知曉天外有天、人上有人的張志榮并不滿足于此，而是不間斷地到白云深處拜師。承蒙上天垂青，在他的針灸學藝路上，遇見了一位對他日后影響很大的師父。這位師父便是全國健康產業工作委員會副秘書長、北京大學養生文化研究中心時空養生研究室主任張偉杰教授。張偉杰教授鮮為人知的身份是道教神霄派天乙門第十四代掌門、天人合一時空針灸理論的首創者。
    在張偉杰先生的首批弟子中，領悟力強而又勤學好問的張志榮備受器重，有幸被收為神霄派天乙門第十五代血傳入室弟子，并被寄予厚望。幽宏子便是師父精心為其取的道號。
    “天地大宇宙，人體小宇宙”，地球上的生物體的生理活動，人的病理變化之所以有晝夜節律、四季節律、年節律，與我們的生態環境、地球以及和地球相關的日月星辰的運動周期有關。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人和宇宙可以通過很多的途徑來維持息息相關的聯系，人在天地間，接收天地的能量，把天地當作一個煉丹爐，把人體當作一個丹來修煉。人生活在一個多維的時空。過去、現在、未來，斗轉星移日月的運轉，本身就是時間；心、肝、脾、肺、腎，骨骼、肌肉、經絡、氣血，本身就是空間。空間與時間縱橫交錯，張弛有度，無根無極，萬法自然，構成了“時空養生”的理論雛形。
    以天體運化為本源、氣化為根基、盛微為核心，以合化為樞，互化為機，天人合發，人與道合，根據人體體質寒熱、臟腑強弱、氣血勝衰的變化，結合時間、方位與個體的靈氣流注推演出發病真源，幫助打通奇經八脈大小周天，開啟玄關激發潛能并治病養生，這些是神霄派天乙門首創的天人合一時空針灸的重要理論。實踐證明，通過天乙針灸的治療，可有效調節臟腑功能，疏通經絡，內外兼治，達到祛病養生的功效。天乙神針中的金針渡穴、八法神針、術數神針、推宮換血、五運六氣氣化針法、連山古易針法、奇門通玄針法、紫薇針法等，對失眠、心臟病、更年期綜合癥、婦科病、老年病、風濕、痛風、頸肩腰腿痛、骨性關節炎、亞健康等多種病癥，均有顯著的療效。天乙神針以醫立世、以針演道、濟世救人，已被國家中醫藥管理局中國中醫藥科技開發交流中心定為重點推廣的針灸項目。 
師徒風云際遇，張志榮求知若渴，張偉杰傾囊相授。
    “青龍擺尾、白虎搖頭、赤鳳迎源、蒼龜探穴”等復式手法，“提插、捻轉、迎隨、飛、彈、怒、震、搖、擺、揣、搗”等簡式手法，張志榮無不得心應手。此外，他還善于總結各家精髓，靈活創新，將天乙門內秘傳的獨孤九式、烏龍絞柱等手法，融合道門多家之所長，法于陰陽，和于術數，獨創紫薇八法、氣化飛騰等針法，在臨癥中已進入了法無定法、萬法歸宗、穴無死穴、圓機活法、手中無穴、心中有穴、以不變應萬變之針道妙境。
    合孫思邈嘗言：“若有疾厄（災難）來求救者，不得問其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”誠然，醫乃仁術，為醫者當以救人為己任，不論貧富貴賤，皆當一視同仁，不應以錢財為目的。救人一命，勝造七級浮屠。恩師們的教誨，張志榮從學醫伊起，便謹記奉行。難能可貴的是，他雖師學多門，卻從不偏執，沒有門戶之見，并能取長補短，融會貫通。他藝高膽大，深挖癥結，細究病理，行醫廿載，用純熟的針灸手法，成功治愈痿（肌肉萎縮）、癱（全身癱瘓）、麻（無知覺）、痹（風濕、痛風等關節病變）等疑難雜癥無數，用生動的實踐事實一再證明中國針灸理論的偉大與神奇。
    著名的武術技擊家、武術思想家李小龍曾這樣形容他所創立的截拳道，“截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。”
    其實，針灸之道，又何嘗不是如此呢？時代在呼喚也在孕育針灸的集大成者。而真正一流的高手，卻不一定高居廟堂，往往可能就在那并不起眼的民間草野上。
    誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。微斯人，吾誰與歸？