中國之“大”，不在于她的幅員遼闊，但在于她的民族禮教之偉大。這種“偉大”，乃在于它已經縱貫了幾千年的央央精神——于天地悠悠中尋得宇宙真理之廣大；于心靈慈悲中立足社會共生之鮮明。
      “馬首是瞻”成語，出自中國的“春秋時代”一部編年史著作《左傳》中；語義為“以看著馬頭的方向，來決定進退”。馬首是瞻，彰顯了在正確的道路上不偏離方向和目標的行動力，以及藉此大公、大義去支撐著人類社會有序向前的博愛同情。
      本文要述及的作品《印象-馬首世章》，其藝術母體源于江在勛先生的玉石雕塑作品《馬首是章》。《馬首是章》玉雕，取中國臺灣的墨玉為材；以1860年被英法聯軍燒毀的圓明園羅馬拱門廢墟殘骸為背景，以圓明園十二生肖銅獸首之一的馬首為敘事，去解剖一個國家和種族的——在經歷了屈辱災難之后如何讓依然純一的意志不至消散，并重新站立起來的——央央精神的內在結構。作品《馬首是章》集雕刻、篆刻和印章三種形態，其創作觀念亦涉及寫實、表意和象征的三個維度，從而帶出——人類活動從個體到社會、從生存到上層建筑的——藝術表達的邏輯語系。
      《印象-馬首世章》，為吳思冬先生所作；以母體玉雕作品《馬首是章》為立基前提，經過3D打印胎體后，施以在胎體表體上的“福州漆藝”創作。
      豐富且玄妙的大漆性狀，猶如撫慰歷史創傷的一劑良藥；其堅韌和斑駁的肌理，則如同歲月的大統規則，而唱著它的欣欣希望的歌謠。
      吳思冬先生“意述脫胎”創作——《印象-馬首世章》，某種意義上說，它是一件有生命的作品。大漆，是從漆樹上割取的漆液提煉而成的具有生物活性的生漆；以雕刻、篆刻、印章形態為基本形質構成，是對觀念駕馭事件的邏輯生成；脫胎變涂覆著，是對歷史事件及至當下社會反思注入了時間屬性。這樣的作品，是歷史與現在、現在與歷史的互為喂哺關系的作品；它是某種典章指向，和某種活動進行時的全景語境。
      世界很紛擾。但是世界也是充滿希望的。
      馬首是瞻，是人類社會最為偉大的禮教智慧之一；《馬首是章》，則將這種智慧予以典章化，告訴了世人關于“一帶一路”的美好合作愿景。
      而包括《印象-馬首世章（吳思冬作）》在內的12件“‘意述脫胎’《馬首世章》作品（由12位漆藝創作者各自意述，分別施以漆藝二度表達，疊加不同的觀念角度，使之審美的覺醒力毅然打出，而形成該套件作品品牌的爆發能量）”，更是在對《馬首是章》給予了大社會化傳播的文化使者之作用。
      12件“‘意述脫胎’《馬首世章》”作品，是——“‘意述脫胎’《馬首世章》”品牌系統中結構性基質作品構成即“斌馬勇”作品方陣中——之引領該方陣的引領性指示作品；12件居首指示，帶著“斌馬勇”共計1110方的方陣，氣勢磅礴，肅然堅定，悠遠廣大……壯哉，中國。
      “馬首世章”——意述潮流，義行共生；“馬首世章”——讓世界可以彼此擁抱的新的教科文的典范。